未來雲林縣除了西螺大橋之外，即將在北港鎮內興建一座橫跨雲林、嘉義兩縣串連北港溪兩岸的北港觀光大橋，橋身將會與雲林縣北港鎮朝天宮和嘉義縣新港鄉的水仙宮連接在一起，成為兩座廟宇朝聖據點之間的觀光大橋。大橋主體採尼爾森式鋼拱橋型式，共三個橋環，整體橋身則採龍型鋼拱，強調橋拱之龍的造型，南北總長度約為四百五十公尺，寬度約六公尺，色彩則以紅色、金色為主系列。橋內除了設置景觀照明，還將配合當地文化活動與周圍造景等意象來設計，藉由夜間照明與燈光投射，使兩岸的景觀與朝天宮在白晝與夜間呈現完全不同的風貌。且大橋周遭也將設置觀天台、觀景台、自行車道、沿岸步道，以及生態與運動公園的附設建築，吸引更多來自全台各地的遊客前往，使雲林縣北港鎮更具濃厚的觀光風味。

本商圈所屬之範圍，自清代乾隆時起，即有深厚之人文景觀與商業發展，其所蘊含之豐富史料，為其他商圈所不及，而位於本次計劃範圍內之北港朝天宮，更是笨港居民信仰與經濟最重要之來源，除了每年帶來大量之信徒外，根源其宗教信仰之民間藝術、社團更是不計其數，更是北港區居民賴以生存發展的重要據點。北港朝天宮商圈是一個極具宗教文化價值的觀光型商圈，早期發展的原因是因為位於北港溪口，成為通商要道，帶動商業繁榮。現在則是因為香火鼎盛的朝天宮帶來大量的人潮至本地觀光消費，而帶給地方相當大的經濟收入，並因此形成一朝天宮商圈。目前的發展情況，因其特殊之發展背景，商圈發展完全仰賴於朝天宮之各種宗教及民俗活動，因而造成淡、旺季落差極大，急待政府與民間共同努力，建立一良好之商圈環境。北港形象商圈除了配合本地的資源和本身發展的特色，吸引觀光客至當地消費，此外，商圈要能蓬勃發展和永續經營，除了本身的各項資源和特色不因發展而遭受損害外，商圈環境和服務品質是否完善，其品質水準是否達到現代社會的標準和需求，及相關之硬體設施是否完備等，均是商圈永續發展最主要的努力方向。北港地區自清朝初期以來一直是農牧產品的集散中心，現今仍是花生、芝麻、大蒜及蠶豆的集散地，食品加工業也是地方上重要的產業，因而從事農產品加工的商家亦最多。雲林地區農產品質量均佳，北港的胡麻油、花生、花生油、蒜頭、醬油等為聞名全省之特產，雖傳統產業之製造過程面臨人力與經營方式之問題，但若能配合商圈發展，將傳統產業之製造過程成為觀光活動，輔以風味獨特之農特產品，可成為一項觀光吸引力。

藥草在中國民間被視為具有保健、養生、醫療的功能，草藥種類繁多，效用也不盡相同，甚至於世界各國也有不同草藥。近年在國人注重養生的風潮之下，許多草藥被製成滋養品，但一般人卻不知其真正的效用，而雲林縣在東勢、水林等鄉鎮均有藥草的種植，面積廣大，且位於東勢鄉的藥草博物館還展示有世界各國的草藥，並均介紹其所具效用，展示空間寬敞，與鄰近種植的藥草田相輔相成，可增加不少大眾對草藥的瞭解。地址：東勢鄉康南路150號

賜安宮主祀三山國王，為東勢鄉民的信仰中心，創建於清朝乾隆年間，原為茅屋供奉，歷經改建，保留原古物特色，成為現今風貌。寺廟建築手工細緻，雕刻精美，近年完成五層文化大樓，增進賜安宮在信仰與觀光的功能。每年農曆2月25日為三山國聖誕，場面熱鬧。

六輕阿媽公園位於台塑六輕廠內，為紀念王永慶母親所設立，區內佔地七公頃，公園內有小橋流水、人工瀑布、健康步道與人工河等設施，由於規劃完善，也吸引鳥類如白鷺鷥、白鵝、番鴨、綠頭鴨前來棲息。<p />地點:雲林縣麥寮鄉-台塑六輕廠入口右側

台灣一向最傲人的填海造地成績，便是位於雲林縣麥寮鄉的離島式基礎工業區，也就是台塑公司投資興建的麥寮及海豐區六輕工業園區。台塑大舉進行抽砂填海工程，艱辛的將地質改良並鞏固基地之後，於1997年將「滄海變桑田」，建造完成與海爭地的麥寮六輕。如此浩瀚的超大工程，也是台灣有史以來填海造地傲人的紀錄。自從麥寮六輕完工之後，根據雲林縣的統計，雲林熱門三大景點之中，麥寮六輕竟領先其他風景區而排名第三，可見六輕的建設，展現出人定勝天與科技進步的指標，吸引大量的人潮前往觀摩學習。此外，在六輕沿海五百公尺的隔離水道，即將興建各式水上游憩活動設施，舉辦各種觀光活動與水上遊艇的訓練，還有夜間燈光照明的壯觀景象，使得六輕變成一所大型的空中虛擬魔幻之城，在白晝與黑夜形成兩種全然不同的世界。屆時民眾來此旅遊的同時，還能享受視覺震撼與海上風光。

到雲林縣觀光的旅客，千萬別錯過了雲林四大廟宇－北港朝天宮、台西安西府、馬鳴山鎮安宮，以及麥寮拱範宮。拱範宮於清康熙24年（西元1685年）創建，意求拱衛範圍之生靈平安永康，因此才拱範宮為此廟字的名稱。拱範宮奉祀湄洲媽祖廟正六媽神像，由於聖母威靈顯赫，居民感受神恩，祈求崇敬者日益眾多，每年農曆的3月23日，為宮內天上聖母聖誕，從各地前來朝香膜拜者人潮洶湧，熱鬧非凡。全宮建築巍峨堂皇，共分四進：首進為前殿三川門及龍虎門，次進為天公亭，三進為正殿，供奉天上聖母湄洲媽祖，殿內懸有光緒及道光年代的古匾，四進則為後殿，供祀觀音菩薩，左方奉祀聖父母，右方奉祀註生娘娘，兩側配祀十八羅漢。整座拱範宮就是一件藝術佳作，尤以剪粘藝術為翹楚。剪粘之製作是利用磁瓦或碗片，剪成適用的部位，一一粘裝貼上，利用創意與技術，將現成或不用的破碗片雕塑成藝術品，宮殿內外塑鳥雕花，蟠龍附鳳，亮彩華麗，實為藝術與文化之極品。地址：雲林縣麥寮鄉麥豐村中正路3號 電話：05-6932033

位於元長鄉的熬峰宮，是一座超過百年的道教廟宇，也堪稱當地最具規模的寺廟，創建於清咸豐3年(西元1853年)，供奉的主神是保生大帝，相傳清朝雍正、乾隆年間，李姓先民自福建泉州移民來台灣前，恭請南安縣芙蓉故里祖廟所奉祀的保生大帝、尤府千歲、中營太子及清水祖師的香火護行隨佑，在驚濤駭浪中安然抵達台灣，並覓得元長這片沃野平原做安身立命之所，為感念大帝庇佑有成，乃由李水田、李符等人倡議建廟安奉神尊。民國13年改建此廟為磚造，當時其即堪稱元長鄉第一大廟宇。民國72年，因廟體結構經風雨侵蝕漸有頹象，元長鄉有志信士倡議擴建，終獲地方及外地善心人士慷慨捐輸，歷時四年於76年底竣工，擇期入火安座，自此，熬峰宮己成為本地的守護神。

錦鯉魚在日本又稱為福壽魚，為日本國魚，一般平均壽命為二十至七十年不等，身彩鮮艷，有活鑽石與游動寶石之稱，又以紅白相配的錦鯉最為常見。鯉魚早期從中亞細亞傳入中國，千年前再由中國傳入日本，而一百六十年前日本才運用交配技術生產錦鯉魚。崙背鄉的欣昌錦鯉魚養殖場，佔地三公頃，錦鯉魚數達十萬隻，無論品質和數量，都是台灣錦鯉養殖業的領導模範。養殖除了供應國內市場之外，外銷出口至東南亞及歐美國家的成績也讓雲林更朝向國際市場邁進。

奉天宮創立於清嘉慶2年(西元1797年)，供奉天上聖母，民國20年重建，於第二次世界大戰時，因炸彈信管遭廟頂龍鬚勾出，使得村莊免於轟炸，也因此加強了村民對天上聖母的信仰，廟宇的造型莊嚴，雕刻技藝精巧，且香火鼎盛，香客絡繹不絶。

天衡宮創建於民國61年，歷時八載才順利完成，廟內供奉玉皇大帝，至於殿字鳳闕龍雕，雄偉瑰麗，為崙背地區帶來了繁榮景象。

永安宮創建於清乾隆間，供奉玄天上帝，距今己有二百多年歷史，宮廟改建的過程中，內部的建材均取自大陸，建築裝飾富麗堂皇，雕工細緻，美侖美奐，宮前香爐更是價值不菲。

崙背是全國第一個設立乳牛專業區的地方，目前飼養約八千多頭的乳牛，並引進荷蘭荷士登牛，積極的改良養育，使其適應台灣氣候，因此素有畜牧之鄉之稱。為樹立新形象，崙背鄉公所特設計了融合布袋戲，洋香瓜與乳牛為一體的新地標，矗立在鄉界各主要道路，給鄉民和外賓不同的視覺享受。鄉長李慶隆，特別重視，改善了酪農專業區內的道路及各項設施，藉以開發酪農專業區成為休閒景點，促進地方繁榮。

位於雲林大埤鄉大德村新街的三山國王廟，是台灣各地客家族人的廟宇之一。而這廟內的三山國王，是清朝康熙年間，一位廣東省人士張忠義渡海來台，隨行為自保安身所供奉，之後鎮宅奉祀於太和街，亦即現今的新街，其中經過多次翻修興建，才成為今日的規模。所謂三山國王，原是廣東省揭陽縣霖田都地區的巾山、明山、獨山三座山神的總稱，相傳在隋朝時，由於屢次顥靈救世，信徒於是建廟奉祀，最後獲宋太宗認封為三山國王。建於清朝嘉慶十四年，南北座向的三山國王廟，為兩殿兩廊式廟宇，兩殿之間以廂廊連接，並設有前埕及中埕，三川殿上的屋脊形式為三川脊，並具有雙重的脊堵，稱為西施脊，以福祿壽三仙做為屋脊中央的裝飾，廟內所藏的神龕、桌案、香爐、籤筒等，年代久遠，實屬珍貴。廟宇建築以交趾陶、石牆、石柱、木樑、木柱等裝飾彩繪，雕工細膩，頗具特色。民國85年，經內政部審查通過，此廟被指定為三級古蹟，以做為文化的保存。地址：雲林縣大埤鄉大德村新街20 號　電話：05-5912327

三秀園位於雲林縣大埤鄉怡然村怡然路二六號，佔地約一萬多坪，當地村民稱之為「三間仔」。三秀園建於清朝末年，由張添盛先生所建，因園內樹木寄生靈芝，而取靈芝俗名作「三秀」之名。園內花木扶疏、綠意盎然、風景秀麗，水塘成丁字形，竹林環繞池邊，野雁水鳥棲息其中，且設有不同型態的涼亭多處，供人歇息駐足瀏覽。春天時百花齊放、蟲鳥齊鳴，秋天則有落葉翻紅堆積，因此四季來此觀賞園景，將有不同的感受。雲林縣大埤鄉怡然村怡然路二六號

一提起台灣鐵橋，大家一定會想到頂頂有名的西螺大橋，可是，卻鮮少人知道雲林除了名震天下的西螺大橋之外，還有一個十分獨特的「虎尾鐵橋」。虎尾鐵橋又稱會社鐵橋或虎溪鐵橋，由大日本製糖株式會社出資，英國人設計，明治40年（西元1907年）興建於虎尾糖廠公園旁的虎尾溪上。日據時代以前，它只是一座用竹架搭建而成，做為兩岸往來的便橋，到日據時期，為建設糖廠改用木材搭橋以做為火車運輸甘蔗之用，後來因糖廠的發展需要，再改建為目前所看到的虎尾鐵橋。虎尾鐵路橋由三段高矮不一、交錯聳立的鋼架樑以及十座巨大拱型中空橋墩，共同構成，這幅宏偉壯麗、英姿勃發的「虎尾鐵橋」風貌，不僅象徵著台灣從早年的風雨飄搖、困厄環境中，步步艱辛、一路走來的「鋼鐵時代」，如今也成為世代永恆的歷史性紀念地標。虎尾鐵橋是國內少數行駛糖廠小火車的鐵軌橋，早期旁邊更附有板仔橋，聯絡新虎尾溪兩岸的居民往來，是虎尾鎮重要的交通橋樑，名氣雖然不如西螺大橋來得響亮，但是建造時間比西螺大橋更久，板仔橋重建後，成為重要的休閒景點。來到虎尾，不妨到虎尾鐵橋走一走，順道瀏覽在旁的虎尾糖廠及同心公園，回味一下早期台灣人民努力的歷程與成就。

許多虎尾人回憶起小學時期，有一幅令其懷念與回味的畫面，便是放學時，與同學們追著緩慢駛來，滿載著甘蔗的小火車的情景。這列火車便是早期台灣載運所有糖廠所需要的甘蔗與產品的一項重要交通工具。早期台灣的三大糖廠為雲林虎尾糖廠、彰化溪洲糖廠、屏東糖廠，其中位於雲林的虎尾糖廠，前身為大日本製糖株式會社，台灣支社五間厝製糖工廠，於明治39年（西元1906年）設立許可，隔年糖產量便居全台之冠，使虎尾有「糖都」之稱，成為台灣糖廠文化的重鎮。虎尾目前還保留著日據時代的風格，如火車鐵道、虎尾鐵橋、日式房舍、糖廠冰棒店、糖廠老車站、虎威古郡，以及同心公園內的陳年老樹等等。走入其中，就像回到從前一般，感受十分強烈。

日據時代，虎尾的驛站在民主路與第一街交叉口，後來改為保安警察中隊部。這糖廠老車站曾經是人來人往的地方，地點就設在虎尾糖廠旁，附近還有同心公園、虎威古郡以及令人回味的台糖冰店在斜對面，雖然如今已經沒落，但仍能想見往昔熱絡的情況。

虎尾郡役所又稱虎威古郡，位於林森路一段，原為日據時期虎尾郡役所所在地，是一棟融合了多種風格的「半木造」建築。其外型高聳、宏偉醒目，內部為三合院式空間格局，是虎尾現存年代最久之大型建築物，現已規劃為雲林縣布袋戲主題館。郡役所對面的「合同廳舍」，原為郡役所直轄派出所及消防組的聯合辦公室，四層樓高的建築，曾是虎尾當時最高的建築物。

在台灣與中國，農曆7月的開始是「鬼月」鬼門關大開的日子，而農曆7月15日，民間會以這一天剛收成的新榖祭拜先祖；佛教的盂蘭盆節，及道教的中元節也在此日。中元節的由來有兩種說法，一種為道教思想，另一種為佛教故事。其一為傳說人間地獄的閻羅王在每年農曆7月初一將鬼門大開，放出孤魂野鬼，在陽世的人們必須在7月15日那天擺出牲供品祭祀他們，等到7月的最後一天，這群鬼魂才會回到陰間。而另一種說法是目蓮救母的故事，相傳目蓮是佛陀弟子中的神通，為了解救死後在地獄挨餓的母親，便拿飯給正在受苦的母親吃，誰知母親罪孽深重，無法享用，目蓮非常難過，便請教佛陀辦法，佛陀告訴他，必須在7月15日這一天聚集各方僧侶，準備各樣的供品祭祀母親。目蓮依指示而做，因此救出了母親的亡魂。佛教徒為了超渡亡魂，在這天會舉行法會，而道教徒也在同一天慶祝帝關大帝的生日，於是中元節就成了兩個不同宗教習俗混合而成的節日。虎尾的中元祭，最初只是居民們於農曆7月15日中元節當天，以集體大拜拜的方式，聚集在街道旁，祭拜陰間無家可歸，漂浮在外的孤魂野鬼，各路「好兄弟」們。這種集體大拜拜形式的市仔普，其實就像街普、廟普，目的只是向鬼魂們示好及超渡往生者，祈求閤家平安，生意興隆。後來的虎尾中元祭全鎮會劃分為七個區域舉行，每年從7月1日起，各區就開始搭建普壇，準備各種香案及祭品。各個普壇都設有拜亭，擺置紙糊大士爺、翰林所、同歸所、孤衣山，以及長達數百公尺的供桌，以供參拜民眾放置供品。最近幾年，隨著經濟能力的提升，虎尾中元祭排場越來越大，祭品也越來越豐富，一入夜晚，整個虎尾市街沐浴在炫亮的燈海及歌舞聲中。至今虎尾中元祭已成為地方上的一大盛事。